| Renungan hari ini dari injil Mat1:1-16.18-23. “Ia akan melahirkan anak laki-laki dan engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka.” (Mat 1:21) |
Silsilah Yesus dalam Injil Matius bukan sekadar daftar nama yang hendak menjelaskan garis keturunan biologis, melainkan sebuah kesaksian teologis mengenai kesetiaan Allah yang bekerja di dalam sejarah manusia. Matius sengaja membuka Injilnya dengan menyebut Yesus sebagai “anak Daud, anak Abraham” (Mat 1:1), sehingga Yesus ditempatkan dalam kesinambungan janji Allah kepada Abraham dan kerajaan yang dijanjikan kepada Daud. Dengan demikian, kedatangan Kristus bukanlah peristiwa yang berdiri sendiri, melainkan puncak dari sejarah keselamatan yang telah dirintis Allah sejak Perjanjian Lama. Menariknya, silsilah ini juga memuat nama-nama manusia dengan kisah hidup yang tidak selalu ideal: Tamar, Rahab, Rut, bahkan “isteri Uria” yang mengingatkan pada dosa Daud. Matius seolah hendak menegaskan bahwa Allah tidak menunggu sejarah manusia menjadi sempurna terlebih dahulu untuk melaksanakan karya keselamatan-Nya. Justru di tengah keterbatasan, dosa, kegagalan, dan keretakan manusia, Allah tetap bekerja dengan setia.
Puncak silsilah tersebut terdapat pada Yusuf dan Maria. Matius tidak mengatakan bahwa Yusuf “memperanakkan” Yesus sebagaimana pola yang digunakan pada nama-nama sebelumnya. Ia menulis bahwa Yusuf adalah “suami Maria, yang melahirkan Yesus yang disebut Kristus” (Mat 1:16). Perbedaan ini sangat penting secara kristologis. Yesus sungguh masuk ke dalam sejarah manusia, tetapi asal-usul-Nya tidak dapat dijelaskan semata-mata melalui kehendak dan kemampuan manusia. “Ia mengandung dari Roh Kudus” (Mat 1:18). Di sini Matius menegaskan misteri Inkarnasi: dalam diri Yesus, Allah sendiri mengambil bagian dalam kehidupan manusia tanpa kehilangan keilahian-Nya. Kristus bukan sekadar manusia yang kemudian diberi tugas ilahi, melainkan Anak yang hadir karena karya Roh Kudus. Karena itu, keselamatan bukanlah hasil usaha manusia mencapai Allah, melainkan inisiatif Allah yang datang mencari dan menyelamatkan manusia.
Dalam kisah Yusuf, kita menemukan dimensi lain dari misteri keselamatan: Allah sering bekerja melalui situasi yang tidak segera dapat dipahami manusia. Yusuf disebut sebagai orang yang “tulus hati”; ia menghadapi keadaan yang sulit dengan keadilan sekaligus belas kasih. Namun, ketika malaikat berkata, “Yusuf, anak Daud, janganlah engkau takut mengambil Maria sebagai isterimu,” Yusuf dipanggil untuk melampaui perhitungannya sendiri dan mempercayakan diri kepada kehendak Allah. Sebutan “anak Daud” sangat penting karena menunjukkan bahwa Yusuf memiliki peranan dalam menghubungkan Yesus dengan garis keturunan Daud secara legal dan mesianis. Ketaatan Yusuf menjadi ruang bagi terlaksananya rencana Allah. Di sini iman bukan sekadar mengetahui apa yang Allah kehendaki, melainkan berani memberikan jawaban ketika kehendak Allah belum seluruhnya dapat dipahami. Yusuf tidak menjadi pusat kisah, tetapi justru melalui kerendahan hati dan ketaatannya, ia mengambil bagian dalam karya keselamatan.
Nama “Yesus” sendiri mengungkapkan inti misi-Nya: “Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka” (Mat 1:21). Keselamatan Kristiani bukan pertama-tama pembebasan dari kesulitan hidup, penderitaan, atau masalah duniawi, melainkan pembebasan manusia dari dosa yang merusak relasinya dengan Allah. Karena itu, kelahiran Kristus merupakan awal kehadiran Allah yang masuk ke dalam realitas manusia untuk memulihkan manusia dari dalam. Matius kemudian memberikan gelar “Imanuel”, yang berarti “Allah menyertai kita” (Mat 1:23). Inilah pusat pewartaan Injil: Allah tidak meninggalkan manusia dalam sejarahnya yang rapuh. Ia hadir, menyertai, dan bekerja bahkan ketika manusia tidak mampu melihat jalan-Nya. Maka, renungan ini mengajak kita untuk memandang hidup bukan sebagai sejarah yang sempurna, melainkan sebagai tempat Allah terus berkarya. Jangan biarkan kegagalan masa lalu membuat kita menganggap diri tidak layak bagi Allah. Jangan pula takut ketika jalan yang Tuhan kehendaki berbeda dari rencana kita. Kristus datang sebagai Yesus, Sang Penyelamat, dan sebagai Imanuel, Allah yang menyertai kita. Di tengah sejarah hidup kita yang penuh kelemahan, Allah tetap setia hadir dan menuntun kita menuju keselamatan.
Penulis
